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以女子團體及流行音樂為主要載體的“偶像文化”現下正滲透著日本社會的方方面面。《東京偶像》以紀錄片的形式，深入這一文化現象的核心，探討偶像文化潮流對于社會的沖擊。 影片通過一位真正的“東京偶像”來展現她的成名之路。她的“哥哥們”是一群在網絡上與現實生活中以追隨少女偶像為畢生事業的中年男性。他們放棄了自己的工作，曾被認為是社會的邊緣人物，但他們全身心地投入偶像文化，伴隨著偶像文化的膨脹發展，如今已成為網絡世界的主流。本片導演三宅響子透過少女偶像帶有挑逗意味的裝扮，來揭示性別力量在日本流行音樂工業制度中的角色。

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80年代末期，北碚水土鎮是一個以農業為主的窮困鄉鎮，為了發家致富，村干部積極尋求農村產業結構，在政府的扶持下，把農業為主的產業轉變為以漁業為主，這個消息在村民中產生巨大震動。 村里有兩個大戶人家，一戶姓杜，一戶姓李。杜家是清朝皇帝的遠親，當年為了讓光緒皇帝避暑，專門在楊柳村修了一棟避暑山莊，取名杜家大院。李家是當地的大族富紳，為了比富，就在杜家對面也修建一棟大院，取名李家大院。杜氏族人、長壽知縣杜伯清為紀念母親唐氏守寡四十余年，忠貞不渝、孝敬公婆、苦育兒女而奏明光緒皇帝，在村里修建一座牌坊，光緒亦為之感動，準允修建，于是，一座集貞節、孝道于一體的節孝坊聳立在村頭（這座牌坊至今完好，因建造精美，造型獨特，被譽為川東第一牌坊）而李家覺得這座牌坊對著李家，擋了李家的風水，為了克杜家，就在自家大院前挖了一個巨大的池塘，池塘湖水蕩漾，好象一面大鏡子正對著杜家。從此，兩家人積下了恩怨，一直延續到現在。 楊柳村80年代末改革的時候兩家的態度大大的不一樣，杜家積極響應而李家則成了“釘子戶”，而李家在看到杜家嘗到甜頭后又主動去爭取改革。與此同時，兩個大戶人家都有自己特別的習慣，比如李家有個“蠻不講理”的野蠻婆子媽，杜家則有幾代上門女婿，兩戶大院的矛盾下不斷發展著，最后由于村里富裕了，還成為了全國十佳新農村，有著上百年恩怨的李杜兩家最后也握手言和，冤家結為親家……